各位朋友大家好，今天我們接著聊《道德經》。

我昨天講了，《道德經》里面有兩個“道”，大家問了，《道德經》里面不就一個“道”嗎？不對的，《道德經》講了兩個“道”，這兩個“道”如果您搞混了，您就搞不懂什麼是“道”了。

比如，很多人一說“道”玄妙啊，虛無縹緲啊，只可意會不可言傳啊，好像“道”非常神秘，其實老子並没有把“道”講得那麼神秘，把兩個“道”混在一起，就會進入這種狀況，搞不清老子講的“道”到底是什麼，這是很多學者在講《道德經》的時候犯的一個錯誤。

實際上老子是講了兩個“道”，一個是“天之道”，一個是“聖人之道”，這兩個“道”有聯系，但是不一樣，要分開講。老子在《道德經》里面會隔一段講一次“天之道”，他這種布局是有道理的，提示我們要不斷想到“天之道”，效仿“天之道”去做“聖人之道”是《道德經》要做的事，所以“天之道”非常關鍵。

那麼“天之道”是什麼呢？老子認為，在我們人世間之上有一個力量，這個力量我們看不到它，但是不能否認它存在，這個力量甚至先於我們這個世界存在，按照這個力量的意志構成了我們的世界。老子講的這個，其實我們科學界正在研究的——什麼是我們宇宙之先的東西？老子就思考了，這個力量只可意會不可言傳，我没法清楚地描述它，所以我勉強給它命名為“道”，“天之道”。

那麼這個“道”，老子怎麼形容？“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改”，說有的東西，成就以后，先天地生的，然后這個東西它為我們世界的整個運行做好了鋪墊，然后慢慢行走的世界，所以他說“可以為天地母”，“吾未知其名”，我不知道它的名字，“字之曰道”，我給它起名叫“道”，“吾強為之名曰大”，我勉強的形容這個東西為大。

那麼，這個力量到底存在不存在呢？其實我們上了點兒年歲的人，都逐漸有這個感覺，就是我們頭頂之上可能真有個什麼力量在支配我們的命運。比如大家會說“舉頭三尺有神明”，那麼這“神明”您見過嗎？哪位朋友給“神明”發過微信？哪位朋友跟它打過交道？往往我們没看到它，但是我們不能否認它存在，有些時候好多事兒就仿佛被安排好了一樣，所以我們會感覺到有這個力量。甚至有的人會這麼說，我們所有的神話、所有的宗教都是利用了這個力量，給它形象化，變成了各個神話故事，可能在西方它是金頭發、碧眼的，在東方它是戴著盔甲的，二郎神那樣的，是各種各樣的形象，但是有可能都是用的一個力量，這個力量存在不存在呢？我們不多講，但是很多有大成就的人是相信它的存在的。

比如日本的企業家稻盛和夫，稻盛和夫基本在每一本書的開始，都在講敬天、愛人。他說有個力量叫“宇宙意志”，這個“宇宙意志”在那，你按照它去做事，你尊敬它，它就會加持你，他相信有這個。

曾國藩在早年的時候不相信，他從來不談“道”，他只相信什麼？“吾日三省吾身”，每天反思自己。但是曾國藩到晚年也開始相信了，他說有些事是天定的，不要強求，不可力求去做這個事，所以很多人會到一定年齡才相信它。

老子說這個“道”，它有一些品性，這些品性我們如果學習了，才可以做“聖人之道”，“聖人之道”是什麼呢？老子里面的“聖人”絕對不是我們做文化的“聖人”，而是有道的國家領導者。“聖人之道”就是有道的領導者的法則，一定要效仿“天之道”，你明白“天之道”是怎麼運行的，然后你再制定和領悟人世間的法則，你才能做好領導，這是老子講《道德經》的一個結構。

所以說，我才開始講到重點了，《道德經》的“聖人之道”大家辨論起來模棱兩可，各種說法都有，但是大家記住了，去觀摩“天之道”是解開“聖人之道”的一個鑰匙，我們要時時刻刻去想“天之道”，你不明白了，就看“天之道”是怎麼做的，然后你學習，這個時候你就知道“聖人之道”是什麼樣了。可如果你離開“天之道”，你就講“聖人之道”，對不起，您辯論去吧，您去胡講吧，越講越歪，都把“聖人之道”給講偏了，開始背離“天之道”了，歪曲了老子的思想，我覺得是很可惜的。

所以大家記住了，效仿“天之道”，觀察它的特點，來制定“聖人之道”是老子《道德經》的一個秘密，是解開《道德經》的鑰匙，明白這個以后，我們才能領悟什麼是領導者法則，這是《道德經》的一個大秘密。

歷朝歷代有很多學者把兩者分開了，結果一個講的神秘，一個講的跟它没關系了，就開始講自己的內容，講成修煉，我覺得這都是偏離了《道德經》的本意，實際上就是講我們按照“天之道”去制定“聖人之道”。

好，今天跟大家分享了一點“天之道”的內容，明天會跟大家分享“天之道”有什麼特點，和“人之道”是什麼，謝謝。