水有清濁之分，人有智愚賢不肖之别。古人就用“清”與“濁”來區分人的智愚賢不肖，《冰鑒》自然也會很重視“清濁”。中國古代哲學觀有天人合一，即人與自然同一的思想。相學的“清濁”就相當於用“人合於自然”的方式來評判人的行為舉止，區分人的智愚賢不肖，測知人的騫達命運。 由於“正”和“邪”都蘊藏在“清”之中，並都以“清”的面目出現，要準確地分辨它們，就是一個比較困難、富於技巧的問題。既然“邪”、“正”難辨，因而《冰鑒》說：“均托跡於清，不可不辨。” “動”與“靜”是事物運動變化的狀態。事物的真相和本質，最易於運動中流露、呈現出來，特别是在一些重要關頭，最能見人真心。“靜”雖然是穩定狀態，但這種穩定是相對的，它處於其先其后的兩“動”之中，在由“動”到“靜”，再由“靜”到“動”的變化中，它仍呈動態。所以通過“動”能夠看到事物的真相和本質，通過“靜”也能夠看到事物的真相和本質。 “動”，這里是指眼睛正在看人觀物之時的狀態；“靜”，指目光暫時靜止，没有看人觀物時的狀態。有動必有靜，靜后必是動，它們是相互連貫的永恒狀態。 “靜若含珠”，猶如一顆燦爛明珠，熠熠生光，卻又含而不露，光華...