從今天開始，跟大家一起學習《四聖心源》。前段時間，隨著《四聖心源》兩個版本陸續出版，中醫藥出版社、人民軍醫出版社，兩本《四聖心源》，都上市了。一年左右的時間吧，可能會有不少朋友陸陸續續都看到了這本書，開始學習黃元禦先生的一些學術思想。慢慢的有一些朋友經常跟我谘詢，說《四聖心源》這本書，看了之后感覺很好，但是呢，似乎不能夠學以致用，感覺書很好，但是卻不知道怎麼去用。希望能夠把這本《四聖心源》再講一講，講得能夠學以致用，不能光看著好看呀。實實在在的講，我覺得我個人的水平，還不夠資格來給大家講《四聖心源》。這是經典著作，水平比我們的水平要高得多呀。所以想來想去，還是接受大家的邀請。我也不敢說給大家講，咱就是一起再來學習一遍，互通有無，共同進步。以我個人的學習體會，作為一個主要的交流內容，向大家彙報一下，講得不對的地方呢大家也多批評，多指正。
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《難經》營衛相隨之義，言營行脈中，衛行脈外，相附而行，非謂其同行於一經也。 ｛解讀｝衛氣是運行於脈外的氣。衛氣生於水谷，源於脾胃，出於上焦，行於脈外，其性悍，運行迅速而滑利。衛氣屬陽，衛有保衛、衛護之義，具有溫養內外，護衛肌表，抗禦外邪，滋養腠理，開闔汗孔等作用。衛氣的病證主要有衛氣不固和營衛不和。 衛氣主要由脾胃運化的水谷精微所化生，是水谷之氣中比較悍滑疾的部分。《素問?痹論》說：“衛者，水谷之悍氣也。”它的活動力很強，流動很迅速，不受脈管的約束，運行於脈外。衛氣運行於皮膚、肌肉之間，能溫養肌肉、皮膚；衛氣熏於肓膜，散於胸膜，五臟六腑得到溫養。衛氣不但能溫養內外一切臟器組織，而且具有滋養腠理，開闔汗孔，護衛肌表，防禦外邪入侵的作用。《靈樞?本藏》認為：“衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也。”概括了衛氣的主要功能。 衛氣雖行於脈外，但仍然依傍著脈道而運行。其運行與晝夜變化及寤寐有關。白晝人寤，則行於陽；黑夜人寐，則行於陰。行於陽是行於體表手足三陽經脈，行於陰是行於內在五臟。衛氣行於陰，是從足少陰經注於腎，而后至心、肺、肝、脾，復還於腎。 衛氣的病證主要有衛氣不固和...
從今天開始，跟大家一起學習《四聖心源》。前段時間，隨著《四聖心源》兩個版本陸續出版，中醫藥出版社、人民軍醫出版社，兩本《四聖心源》，都上市了。一年左右的時間吧，可能會有不少朋友陸陸續續都看到了這本書，開始學習黃元禦先生的一些學術思想。慢慢的有一些朋友經常跟我谘詢，說《四聖心源》這本書，看了之后感覺很好，但是呢，似乎不能夠學以致用，感覺書很好，但是卻不知道怎麼去用。希望能夠把這本《四聖心源》再講一講，講得能夠學以致用，不能光看著好看呀。實實在在的講，我覺得我個人的水平，還不夠資格來給大家講《四聖心源》。這是經典著作，水平比我們的水平要高得多呀。所以想來想去，還是接受大家的邀請。我也不敢說給大家講，咱就是一起再來學習一遍，互通有無，共同進步。以我個人的學習體會，作為一個主要的交流內容，向大家彙報一下，講得不對的地方呢大家也多批評，多指正。
[原文]水谷入胃，消於脾陽，水之消化，較難於谷。緣脾土磨化，全賴於火，火為土母，火旺土燥，力能克水，脾陽蒸動，水谷精華，化為霧氣，遊溢而上，歸於肺家，肺金清降，霧氣降灑，化而為水。如釜水沸騰，氣蒸為霧也。 氣化之水，有精有粗，精者入於藏腑，而為津液，粗者入於膀胱，而為溲溺。溲溺通利，胃無停水，糟粕隨便后傳，是以便干。 【翻譯】水和谷物進入胃里，脾的陽氣去消化，水的消化，比谷物更難。因為脾土研磨消化，全依賴於火，火是土的父母，火旺盛土焦燥，力量才能克水，脾陽蒸水和谷物，精華化為霧氣，洋溢向上，歸於肺，肺金清純下降，霧氣下降散落，轉化為水。猶如鍋里的水沸騰，蒸氣化為霧。 氣轉化的水，有精華有粗糙，精華的進入收藏的腑臟，變成津液（包括血液,唾液、淚液、汗液等），粗糙的進入膀胱，變成尿。解小便通達順利，胃没有停留的水，糟粕隨后傳遞下去，所以糞便是干的。 [原文]《靈樞?營衛生會》：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。氣水變化於中焦，漚者，氣水方化，而未盛也，及其已化，則氣騰而上，盛於胸膈，故如霧露，水流而下，盛於膀胱，故如川瀆。 【翻譯】《靈樞?營衛生會》上說：三焦的上部如霧，中焦如漚泡，下...
從今天開始，跟大家一起學習《四聖心源》。前段時間，隨著《四聖心源》兩個版本陸續出版，中醫藥出版社、人民軍醫出版社，兩本《四聖心源》，都上市了。一年左右的時間吧，可能會有不少朋友陸陸續續都看到了這本書，開始學習黃元禦先生的一些學術思想。慢慢的有一些朋友經常跟我谘詢，說《四聖心源》這本書，看了之后感覺很好，但是呢，似乎不能夠學以致用，感覺書很好，但是卻不知道怎麼去用。希望能夠把這本《四聖心源》再講一講，講得能夠學以致用，不能光看著好看呀。實實在在的講，我覺得我個人的水平，還不夠資格來給大家講《四聖心源》。這是經典著作，水平比我們的水平要高得多呀。所以想來想去，還是接受大家的邀請。我也不敢說給大家講，咱就是一起再來學習一遍，互通有無，共同進步。以我個人的學習體會，作為一個主要的交流內容，向大家彙報一下，講得不對的地方呢大家也多批評，多指正。
[原文]肝屬木，其色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣。心屬火，其臭焦，其味苦，其聲笑，其液汗，其色赤。脾屬土，其味甘，其聲歌，其液涎，其色黃，其臭香。肺屬金，其聲哭，其液涕，其色白，其臭腥，其味辛。腎屬水，其液唾，其色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻。 【翻譯】肝屬木，為青色，聞為臊味，嘗為酸味，為喊叫聲，為淚水。心屬火，煙熏火燎的味，其味苦，其聲笑，其分泌物為汗，為紅色。脾屬土，其味甘，其聲歌，其分泌物為口水，其色黃，其味香。肺屬金，其聲哭，其分泌物是鼻涕，為白色，其味腥，其味辛。腎屬水，其分泌物是唾液，其色黑，其味腐，其味鹹，其聲呻。 [原文]蓋肝主五色，五臟之色，皆肝氣之所入也，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。心主五臭，五臟之臭，皆心氣之所入也，入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。脾主五味，五臟之味，皆脾氣之所入也，入肺為辛，入腎為鹹，入肝為酸，入心為苦。肺主五聲，五臟之聲，皆肺氣之所入也，入腎為呻，入肝為呼，入心為言，入脾為歌。腎主五液，五臟之液，皆腎氣之所入也，入肝為淚，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。 【翻譯】肝主五色，五臟的顏色，都是肝氣所主導的，入心為紅色...
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[原文]陰生於上，胃以純陽而含陰氣，有陰則降，濁陰下降，是以清虛而善容納；陽生於下，脾以純陰而含陽氣，有陽則升，清陽上升，是以溫暖而善消磨。水谷入胃，脾陽磨化，渣滓下傳，而為糞溺，精華上奉，而變氣血。 【翻譯】陰生於陽，胃是純陽含有陰氣，有陰氣就下降，混濁的陰氣下降，所以清淨虛無善於容納。食物和水進入胃府，脾的陽氣研磨消化，渣滓運輸到下面變為糞便和尿，精華往上供應變化為血和精氣。 ｛解讀｝精華指五臟之氣中最精粹部分。《靈樞?疏五過論》：“愚醫治之，不知補瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃並。” [原文]氣統於肺，血藏於肝，肝血溫升，則化陽神，肺氣清降，則產陰精。五臟皆有精，悉受之於腎，五臟皆有神，悉受之於心，五臟皆有血，悉受之於肝，五臟皆有氣，悉受之於肺，總由土氣之所化生也。 土爰稼穡，稼穡作甘，谷味之甘者，秉土氣也。五谷香甘，以養脾胃，土氣充盈，分輸四子，己土左旋，谷氣歸於心肺，戊土右轉，谷精歸於腎肝。脾胃者，倉廩之官，水谷之海，人有胃氣則生，絕胃氣則死。胃氣即水谷所化，食為民天，所關非細也。 【翻譯】氣由肺來統領，肝藏血，肝血溫暖上升就化為陽氣和精神，清純的肺氣下降就產生陰精。...
從今天開始，跟大家一起學習《四聖心源》。前段時間，隨著《四聖心源》兩個版本陸續出版，中醫藥出版社、人民軍醫出版社，兩本《四聖心源》，都上市了。一年左右的時間吧，可能會有不少朋友陸陸續續都看到了這本書，開始學習黃元禦先生的一些學術思想。慢慢的有一些朋友經常跟我谘詢，說《四聖心源》這本書，看了之后感覺很好，但是呢，似乎不能夠學以致用，感覺書很好，但是卻不知道怎麼去用。希望能夠把這本《四聖心源》再講一講，講得能夠學以致用，不能光看著好看呀。實實在在的講，我覺得我個人的水平，還不夠資格來給大家講《四聖心源》。這是經典著作，水平比我們的水平要高得多呀。所以想來想去，還是接受大家的邀請。我也不敢說給大家講，咱就是一起再來學習一遍，互通有無，共同進步。以我個人的學習體會，作為一個主要的交流內容，向大家彙報一下，講得不對的地方呢大家也多批評，多指正。