白話版中醫四大名著 |黃帝內經傷寒論金匱要略溫病條辨

【原文】 昔在黃帝， 生而神靈， 弱而能言， 幼而徇齊， 長而敦敏， 成而登天。 適問於天師曰： 余聞上古之人， 春秋皆度百歲， 而動作不衰； 今時之人， 年半百而動作皆衰者， 時世異耶？ 人將失之耶？ 岐伯對曰： 上古之人， 其知道者， 法於陰陽， 和於術數， 食飲有節， 起居有常， 不妄作勞， 故能形與神俱， 而儘終其天年， 度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿， 以妄為常， 醉以人房， 以欲竭其精， 以耗散其真， 不知持滿， 不時禦神， 務快其心。逆於生樂， 起居無節， 故半百而衰也。 夫上古聖人之教下也， 皆謂之： 虛邪賊風， 避之有時， 恬淡虛無， 真氣從之， 精神內守， 病安從來。是以志閒而少欲， 心安而不懼， 形勞而不倦， 氣從以順， 各從其欲， 皆得所願。故美其食， 任其服， 樂其俗， 高下不相慕， 其民故日樸。是以嗜欲不能勞其目， 淫邪不能惑其心， 愚、智、賢、不肖、不懼於物， 故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者， 以其德全不危也。 帝曰： 人年老而無子者， 材力儘耶， 將天數然也？ 岐伯曰： 女子七歲， 腎氣盛， 齒更發長， 二七而天癸至， 任脈通， 太衝脈盛， 月事以時下， 故有子， 三七， 腎氣平均， 故真牙生而長極，...

【原文】 春三月， 此謂發陳。天地俱生， 萬物以榮。夜臥早起， 廣步於庭， 被發緩形， 以使志生； 生而勿殺， 予而勿奪， 賞而勿罰， 此春氣之應， 養生之道也。逆之則傷肝， 夏為寒變， 奉長者少。 夏三月， 此謂蕃秀。天地氣交， 萬物華實， 夜臥早起， 無厭於日， 使志無怒， 使華英成秀， 使氣得泄， 若所愛在外， 此夏氣之應， 養長之道也。逆之則傷心， 秋為痃瘧， 奉收者少， 冬至重病。 秋三月， 此謂容平。天氣以急， 地氣以明。早臥早起， 與雞俱興， 使志安寧， 以緩秋刑； 收斂神氣， 使秋氣平， 無外其志， 使肺氣清， 此秋氣之應， 養收之道也。逆之則傷肺， 冬為飧泄， 奉藏者少。 冬三月， 此謂閉藏。水冰地坼， 無擾乎陽。早臥晚起， 必待日光， 使志若伏若匿， 若有私意， 若已有得， 去寒就溫， 無泄皮膚， 使氣亟奪， 此冬氣之應， 養藏之道也。逆之則傷腎， 春為痿厥， 奉生者少。 天氣， 清淨光明者也， 藏德不止， 故不下也。天明則日月不明， 邪害空竅。 陽氣者閉塞， 地氣者冒明， 雲霧不精， 則上應白露不下， 交通不表， 萬物命故不施． 不施則名木多死， 惡氣不發， 風雨不節， 白露不下， 則菀稾不榮。賊風數至， 暴雨數起， 天地四時...

【原文】 黃帝曰： 夫自古通天者， 生之本， 本於陰陽。天地之間， 六合之內， 其氣九州、九竅、五藏、十二節， 皆通乎天氣。其生五， 其氣三， 數犯此者， 則邪氣傷人， 此壽命之本也。 蒼天之氣， 清淨則志意治， 順之則陽氣固， 雖有賊邪弗能害也， 此因時之序。故聖人傳精神， 服天氣而通神明。失之則內閉九竅， 外壅肌肉， 衛氣散解，此謂自傷， 氣之削也。 陽氣者， 若天與日， 失其所， 則折壽而不彰。故天運當以日光明， 是故陽因而上， 衛外者也。 因於寒， 欲如運樞， 起居如驚， 神氣乃浮。因於暑， 汗， 煩則喘喝， 靜則多言， 體若燔炭， 汗出而散。因於濕， 首如裹， 濕熱不攘， 大筋綆短， 小筋拖長，緛短為拘， 張長為痿。因於氣， 為腫， 四維相代， 陽氣乃竭。 陽氣者， 煩勞則張， 精絕， 辟積於夏， 使人煎厥。目盲不可以視， 耳閉不可以聽， 潰潰乎若壞都， 汩汩乎不可止。陽氣者， 大怒則形氣絕， 而血菀於上， 使人薄厥。有傷於筋， 縱， 其若不容。汗出偏沮， 使人偏枯。汗出見濕， 乃生痤痱。高梁之變， 足生大丁， 受如持虛。勞汗當風， 寒薄為鼓， 鬱乃痤。 陽氣者， 精則養神， 柔則養筋。開闔不得， 寒氣從之， 乃生大僂。陷脈為瘺， 留...

【原文】 黃帝問曰： 天有八風， 經有五風， 何謂？ 岐伯對曰： 八風發邪， 以為經風， 觸五臟， 邪氣發病。所謂得四時之勝者，春勝長夏， 長夏勝冬， 冬勝夏， 夏勝秋， 秋勝春， 所謂四時之勝也。 東風生於春， 病在肝， 俞在頸項。南風生於夏， 病在心， 俞在胸脅。西風生於秋，病在肺， 俞在肩背。北風生於冬， 病在腎， 俞在腰股。中央為土， 病在脾， 俞在脊。 故春氣者， 病在頭。夏氣者， 病在臟。秋氣者， 病在肩背。冬氣者病在四支。 故春善病鼽衄， 仲夏善病胸脅， 長夏善病洞泄寒中， 秋善病風瘧， 冬善病 痹厥。 故冬不按躍， 春不病頸項， 仲夏不病胸脅， 長夏不病洞泄寒中， 秋不病風 瘧， 冬不病痹厥， 飧泄而汗出也。 夫精者， 身之本也， 故藏於精者， 春不病溫。夏暑汗不出者， 秋成風瘧。此 平人脈法也。 故曰： 陰中有陰， 陽中有陽。平旦至日中， 天之陽， 陽中之陽也。日中至黃昏， 天之陽， 陽中之陰也； 合夜至雞鳴， 天之陰， 陰中之陰也。雞鳴至平旦， 天之陰， 陰中之陽也。故人亦應之。 夫言人之陰陽， 則外為陽， 內為陰。言人身之陰陽， 則背為陽， 腹為陰。言人身之臟腑中陰陽， 則臟者為陰， 腑者為陽， 肝、心、脾、肺、腎...

【原文】 黃帝曰： 陰陽者， 天地之道也， 萬物之綱紀， 變化之父母， 生殺之本始， 神明之府也。治病必求於本。故積陽為天， 積陰為地。陰靜陽躁， 陽生陰長， 陽殺陰藏。陽化氣， 陰成形。寒極生熱， 熱極生寒。寒氣生濁， 熱氣生清。清氣在下， 則生飧泄； 濁氣在上， 則生月真脹。此陰陽反作， 病之逆從也。 故清陽為天， 濁陰為地。地氣上為雲， 天氣下為雨； 雨出地氣， 雲出天氣。 故清陽出上竅， 濁陰出下竅； 清陽發腠理， 濁陰走五臟； 清陽實四支， 濁陰歸六腑。 水為陰， 火為陽。陽為氣， 陰為味。昧歸形， 形歸氣， 氣歸精， 精歸化。精食氣， 形食味， 化生精， 氣生形。味傷形， 氣傷精， 精化為氣， 氣傷於味。陰味出下竅， 陽氣出上竅。味厚者為陰， 薄為陰之陽； 氣厚者為陽， 薄為陽之陰。味厚則泄， 薄則通； 氣薄則發泄， 厚則發熱。壯火之氣衰， 少火之氣壯；壯火食氣， 氣食少火； 壯火散氣， 少火生氣。氣味辛甘發散為陽， 酸苦湧泄為陰。 陰勝則陽病， 陽勝則陰病。陽勝則熱， 陰勝則寒。重寒則熱， 重熱則寒。寒傷形， 熱傷氣； 氣傷痛， 形傷腫。故先痛而后腫者， 氣傷形也； 先腫而后痛者，形傷氣也。風勝則動， 熱勝則腫， 燥勝則干， ...

【原文】 黃帝問曰： 余聞天為陽， 地為陰， 日為陽， 月為陰， 大小月三百六十日成一 歲， 人亦應之。今三陰三陽， 不應陰陽， 其故何也？ 岐伯對曰： 陰陽者， 數之可十， 推之可百， 數之可千， 推之可萬， 萬之大不可勝數， 然其要一也。 天覆地載， 萬物方生未出地者， 命日陰處， 名日陰中之陰； 則出地者， 命曰陰中之陽。陽予之正， 陰為之主。故生因春， 長因夏， 收因秋， 藏因冬， 失常則天地四塞。陰陽之變， 其在人者， 亦數之可數。 帝曰： 願聞三陰三陽之離合也。 岐伯曰： 聖人南面而立， 前曰廣明， 后日太衝， 太衝之地， 名曰少陰， 少陰之上， 名日太陽。太陽根起於至陰， 結於命門， 名曰陰中之陽； 中身而上， 名日廣明， 廣明之下， 名目太陰， 太陰之前， 名日陽明； 陽明根起於厲兌， 名日陰中之陽； 厥陰之表， 名日少陽； 少陽根起於竅陰， 名目陰中之少陽。是故三陽之離臺也， 太陽為開， 陽明為聞， 少陽為樞。三經者， 不得相失也， 搏而勿浮， 命曰一陽。 帝曰： 願聞三陰。 岐伯曰： 外者為陽， 內者為陰， 然則中為陰， 其衝在下， 名曰太陰， 太陰根起於隱白， 名曰陰中之陰。太陰之后， 名日少陰， 少陰根起於湧泉， 名日陰中...

【原文】 黃帝問曰： 人有四經， 十二從， 何謂？ 岐伯曰： 四經應四時， 十二從應十二月， 十二月應十二脈。 脈有陰陽， 知陽者知陰， 知陰者知陽。凡陽有五， 五五二十五陽。所謂陰 者， 真臟也， 見則必敗， 敗者必死也。所謂陽者， 胃脘之陽也。别於陽者， 知病 處也； 别於陰者， 知死生之期。三陽在頭， 三陰在手， 所謂一也。别於陽者， 知 病忌時； 别於陰者， 知死生之期。謹熟陰陽， 無與眾謀。 所謂陰舊者， 去者為陰， 至者為陽； 靜者為陰， 動者為陽； 遲者為陰， 數者 為陽。凡持真臟之脈者， 肝至懸絕急， 十八日死。心至懸絕， 九日死。肺至懸 絕， 十二日死。腎至懸絕， 七日死。脾至懸絕， 四日死。 曰： 二陽之病發心脾， 有不得隱曲， 女子不月， 其傳為風消， 其傳為息賁 者， 死不治。 曰： 三陽為病發寒熱， 下為癰腫， 及為痿厥腨痛； 其傳為索澤， 其傳為 頹疝。 曰： 一陽發病， 少氣， 善咳， 善泄， 其傳為心掣， 其傳為隔。 二陽一陰發病， 主驚駭背痛， 善噫、善欠， 名日風厥。 二陰一陽發病， 善脹， 心滿， 善氣。 三陽三陰發病， 為偏枯痿易， 四支不舉。 鼓一陽曰鉤， 鼓一陰日毛， 鼓陽勝急日弦， 鼓陽至而絕日石...

【原文】 黃帝問曰： 願聞十二臟之相使， 貴賤何如？ 岐伯對曰： 悉乎哉問也！ 請遂言 之。心者， 君主之官， 神明出焉。肺者， 相傅之官， 治節出焉。肝者， 將軍之 官， 謀慮出焉。膽者， 中正之官， 決斷出焉。膻中者， 臣使之官， 喜樂出焉。脾 胃者， 倉廩之官， 五味出焉。大腸者， 傳道之官， 變化出焉。小腸者， 受盛之 官， 化物出焉。腎者， 作強之官， 伎巧出焉。三焦者， 決瀆之官， 水道出焉。膀 胱者， 州都之官， 津液藏焉， 氣化則能出矣。凡此十二官者， 不得相失也。故主 明則下安， 以此養生則壽， 歿世不殆， 以為天下則大昌。主不明則十二官危， 使 道閉塞而不通， 形乃大傷， 以此養生則殃， 以為天下者， 其宗大危， 戒之戒之！ 至道在微， 變化無窮， 孰知其原！ 窘乎哉！ 肖者瞿瞿， 孰知其要！ 閔閔之 當， 孰者為良！ 恍惚之數， 生於毫麓， 起於度量， 千之萬之， 可以益大， 推之大 之， 其眵乃制。 黃帝曰： 善哉！ 余聞精光之道， 大聖之業， 而宣明大道， 非齋戒擇吉日， 不 敢受也。黃帝乃擇吉日良兆， 而藏靈蘭之室， 以傳保焉。

【原文】 黃帝問曰： 余聞天以六六之節， 以成一歲， 人以九九制會， 計人亦有三百六 十五節． 以為天地， 久矣。不知其所謂也？ 岐伯對曰： 昭乎哉問也！ 請遂言之。夫六六之節， 九九制會者， 所以正天之 度， 氣之數也。天度者， 所以制日月之行也。氣數者， 所以紀化生之用也。天為 陽， 地為陰， 日為陽， 月為陰， 行有分紀， 週有道理。日行一度， 月行十三度而 有奇焉。故大小月三百六十五日而成歲， 積氣余而盈閏矣。立端於始， 表正於 中， 推余於終， 而天度畢矣。 帝曰： 余已聞天度矣， 願聞氣數何以合之？ 岐伯曰： 天以六六為節， 地以九九制會； 天有十日， 日六竟而週甲， 甲六復 而終歲， 三百六十日法也。夫自古通天者， 生之本， 本於陰陽， 其氣九州九竅， 皆通乎天氣。故其生五， 其氣三。三而成天， 三而成地， 三而成人， 三而三之， 合則為九， 九分為九野， 九野為九臟， 故形臟四， 神臟五， 合為九臟以應之也。 帝曰： 余已聞六六九九之會也， 夫子言積氣盈閏， 願聞何為氣？ 請夫子發蒙 解惑焉！ 岐伯曰： 此上帝所秘， 先師傳之也。 帝曰： 請遂聞之。 岐伯曰： 五日謂之候， 三候謂之氣， 六氣謂之時， 四時謂之歲， 而各...