淮南子丨大漢皇叔的修道秘籍丨中華書局白話經典

淮南子發刊詞 淮南王劉安（前179—前122）為漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子，為王42年，享年58歲。淮南王著述宏富，流傳至今的，主要是《淮南子》。全書二十一卷，二十余萬言（今存僅131，324 字）。劉安稱之為《鴻烈》和《劉氏之書》。祖、父輩的自殺慘劇，宮廷鬥爭的暗無天日，秦漢戰爭的生靈塗炭，“文景之治”的相對繁榮與隱藏的深刻的社會矛盾，促使這位飽學的侯王，不斷思索著天下長治久安之策，於是《淮南子》這部融黃老道家的自然天道觀、儒家的仁政學說、法家的進步歷史觀、陰陽家的陰陽變化理論以及兵家的戰略戰術等各家思想精華為一體，而以道家思想為主旨的學術創新之作，便在他的主持之下，應運而生了。 《淮南子》思想深邃，理論透辟，集道家之大成。《淮南子》設有《原道》《道應》《俶真》《精神》等篇，探討“道”的精義、道家的宇宙生成論以及道家生命的學說，僅《道應》就引用《老子》52 處；而全書引用的《莊子》，王叔岷認為有223 處。 《淮南子》文筆瑰麗，雄渾多姿，成為“文宗秦漢”的典範作品。《淮南子》博采眾長，繼承了先秦文學和諸子的創作手法，開創了具有鮮明西漢特色的雄渾博大而又絢麗多彩的文風。 《淮南子》雖不是自然科學著作，...

第一卷 原道訓 夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極；高不可際，深不可測。包裹天地，稟授無形；原流泉滂，衝而徐盈；混混汩汩，濁而徐清。故植之而塞於天地，橫之而彌於四海；施之無窮，而無所朝夕；舒之幎於六合，卷之不盈於一握。約而能張，幽而能明；弱而能強，柔而能剛；橫四維而含陰陽，絃宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纖而微；山以之高，淵以之深；獸以之走，鳥以之飛。日月以之明，星歷以之行；麟以之遊，鳳以之翔。泰古二皇，得道之柄，立於中央；神與化遊，以撫四方。

是故能天運地滯，輪轉而無廢；水流而不止，與萬物終始。風興雲蒸，事無不應；雷聲雨降，並應無窮。鬼出電入，龍興鸞集；鈞旋轂轉，週而復匝。已雕已琢，還反於樸。無為為之，而合於道；無為言之，而通乎德；恬愉無矝，而得於和；有萬不同，而便於性。神托於秋毫之末，而大與宇宙之總。其德優天地而和陰陽，節四時而調五行；呴諭覆育，萬物群生；潤於草木，浸於金石；禽獸碩大，豪毛潤澤；羽翼奮也，角觡生也；獸胎不贕，鳥卵不毈。父無喪子之憂，兄無哭弟之哀；童子不孤，婦人不孀；虹霓不出，賊星不行，含德之所致。

夫太上之道，生萬物而不有，成化像而弗宰。跂行喙息，蠉飛蠕動，待而后生，莫之知德；待之后死，莫之能怨。得以利者不能譽，用而敗者不能非；收聚畜積而不加富，布施稟授而不益貧；旋縣而不可究，纖微而不可勤；累之而不高，墮之而不下；益之而不眾，損之而不寡；斫之而不薄，殺之而不殘；鑿之而不深，填之而不淺。唿兮怳兮，不可為象兮；怳兮唿兮，用不屈兮；幽兮冥兮，應無形兮；遂兮洞兮，不虛動兮；與剛柔卷舒兮，與陰陽俯仰兮。

昔者馮夷、大丙之禦也，乘雲車，入雲霓；遊微霧，騖怳唿；歷遠彌高以極往，經霜雪而無跡，照日光而無景；扶搖抮抱羊角而上，經紀山川，蹈騰昆侖；排閶闔，淪天門。末世之禦，雖有輕車良馬，勁策利錣，不能與之爭先。

是故大丈夫恬然無思，澹然無慮；以天為蓋，以地為輿；四時為馬，陰陽為禦；乘雲陵霄，與造化者俱；縱志舒節，以馳大區；可以步而步，可以驟而驟；令雨師灑道，使風伯掃塵；電以為鞭策，雷以為車輪；上遊於霄雿之野，下出於無垠之門；劉覽偏照，復守以全；經營四隅，還反於樞。故以天為蓋，則無不覆也；以地為輿，則無不載也；四時為馬，則無不使也；陰陽為禦，則無不備也。是故疾而不搖，遠而不勞；四支不動，聰明不損，而知八紘九野之形埒者，何也？執道要之柄，而遊於無窮之地。是故天下之事不可為也，因其自然而推之；萬物之變，不可究也，秉其要歸之趣。夫鏡水之與形接也，不設智故，而方圓曲直弗能逃也。是故響不肆應，而景不一設；叫呼仿佛，默然自得。

人生而靜，天之性也；感而后動，性之害也；物至而神應，知之動也；知與物接，而好憎生焉。好憎成形，而知誘於外，不能反己，而天理滅矣。故達於道者，不以人易天。外與物化，而內不失其情。至無而供其求，時騁而要其宿；大小脩短，各有其具。萬物之至，騰踴肴亂，而不失其數。是以處上而民弗重，居前而眾弗害，天下歸之，奸邪畏之。以其無爭於萬物也，故莫敢與之爭。

夫臨江而釣，曠日而不能盈羅。雖有鉤箴芒距、微綸芳餌，加之以詹何、娟嬛之數，猶不能與網罟爭得也。射者扞烏號之弓，彎綦衛之箭，重之羿、逢蒙子之巧，以要飛鳥，猶不能與羅者競多。何則？以所持之小也。張天下以為之籠，因江海以為罟，又何亡魚失鳥之有乎？故矢不若繳，繳不若無形之像。

夫釋大道而任小數，無以異於使蟹蜅鼠，蟾蠩捕蚤，不足以禁奸塞邪，亂乃逾滋。昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職。合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。故機械之心藏於胸中，則純白不粹，神德不全，在身者不知，何遠之所能懷！是故革堅則兵利，城成則衝生，若以湯沃沸，亂乃逾甚。是故鞭噬狗，策蹄馬，而欲教之，雖伊尹、造父弗能化。欲肉之心亡於中，則饑虎可尾，何況狗馬之類乎！故體道者逸而不窮，任數者勞而無功。