文學頂峰風流人物 文士與英雄的豪邁對話
有人說，不讀懂蘇東坡和辛棄疾，不足以談人生。清代張潮在《幽夢影》中說：“古今人必有其偶雙。”所以世人皆以蘇、辛並稱。蘇東坡和辛棄疾，一為文士，一為英雄。
蘇軾是了悟人生真諦的智者，辛棄疾是百折不撓的勇士。他們兩人的一生，經歷了常人難以想象的坎坷。但縱觀他們的詩文，給我們傳達的只有“豁達”、“不屈”幾字。他們用一生在告訴我們一個道理：
人生是一場艱難的旅程，但只要內心足夠強大，即使在最低的人生境遇里，也能活出最高的境界。正如網上有句話所說：生活是一片海，湧上來的是希望，退下去的是悲傷。過去的艱辛都没將你打敗，還怕什麼來日的山高水長。
辛棄疾
辛棄疾年老的時候還記得他率領五十多人追擊叛徒襲擊金營的事情，他身邊士兵剛將敵人挑落馬下，還没來得及歡呼一聲就被身后的弩箭射倒了。
每個人身上的戰甲已經破碎不堪，殷紅的鮮血滲透將白色的里襯染成了紅色，讓人分不清哪里是血跡，哪里是戰袍的本色。弓箭早已折斷，鋼刀也已經砍鈍，但是每個人的臉上都顯露出刀刻般的堅毅。
具有戎馬生涯的經歷是辛棄疾區别一般作家的地方。
這使得辛棄疾首先是一個愛國志士，然后才是一個詞人，他始終把洗雪國恥、收復失地作為自己的畢生事業，並在自己的文學創作中寫出了時代的期望和失望、民族的熱情與憤慨。因而他的愛國詞最自然真切。
辛棄疾作為一個具有實干才能的政治家，曾經有很高的政治地位，他對抗金事業的追求，也不像陸遊那樣主要出於一腔熱情；作為一個英雄豪傑式的人物，他的個性要比陸遊強烈得多，他的思想也不像陸遊那樣儒家似的純正；辛棄疾的理想不僅反映了民族的共同心願，而且反映了一個英雄之士渴望在歷史大舞臺上自我完成的志向。
蘇軾
蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，豪放雄渾，在上下幾千年的浩渺時空中，感覺風雨撲面而來。就是他把詞的範圍擴大，從兒女情之狹小天地，擴展到廣漠的大千世界。
“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”劉辰翁此評最是精當。可以說，如果没有蘇軾，宋代文學將會平淡很多。
但是縱有滿腹詩書也不能幫助他立足官場，熙寧年間，王安石變法，蘇軾不避權勢上書直諫王安石獨斷專行、用人不當、操之過急。結果被調到杭州。這只是被貶生涯的開始。
綜觀蘇軾的一生，可以看出他在北宋中期多年的政治鬥爭和權力傾軋中，一直扮演著一種奇怪的角色。正如他的侍妾朝雲說他“一肚皮不合時宜”，舊黨執政，遭貶；元祐更化，舊黨上臺，赦免回京，當舊黨要儘行廢除已取得部分成果的新政時，蘇軾卻又挺身而出據理力爭，從而又被視為新黨貶出。在新舊黨之間的他，就像一棵牆頭草，但他不是順風倒，卻是逆風而動，使得所有的人都納悶：蘇軾，你反對完這個反對那個，到底要怎麼樣呢！而這也反映出他的為人品格的一個基本方面。
原因是蘇軾從小受正統的儒學教育，作為一個富於社會責任感的士大夫，他具有堅定執著的品格。“奮厲有當世志”，對國家的政治事務，不管其見解是否正確，總是敢於堅持自己的意見，不肯做圓滑的官僚，不徇私，始終保持黑白分明、表里如一。
這也就博得林語堂先生的讚賞：蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心。他保持天真淳樸，終身不渝。政治上的勾心鬥角與利害謀算，與他的人品是格格不入的。
宋代詩詞、抗金名將、滿江紅、赤壁懷古、醉里挑燈看劍、宋代文明、豪放派、婉約派