講師簡介 講師：李老師 執業醫師，中藥師，高級健康管理師。 精於象數學派易理，精研醫、卜、星、相、山傳統國學五術。 精通中醫仲景經方學派體系框架，善於應用經方和道醫針灸調理各種慢性疑難病症。 精通“藥食同源”理論，有豐富的食療保健經驗。 擅長將相學、地理與命理學與中醫結合，融彙貫通，廣泛應用於實際臨床。 課程簡介 經方在我國漢朝以前其實就已經存在,一直等到漢朝出現一位名醫張仲景,他是利用內經熱論中的六經辨證將經方如何使用系統化的第一人,也因此他至今仍被歷代中醫尊稱為醫聖。最初他的經方著作書名叫做《傷寒雜病論》,到了宋朝，《傷寒雜病論》被分成了兩本書，一本叫《傷寒論》，一本叫《金匱要略》。現在說的經方，主要就是指以張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》為理論基礎的處方，是中醫最為正統的一個流派。 作為一個中醫人，我們為什麼要學經方，要學傷寒論？就是因為有了傷寒論的六經辨證是一種動態的模型，六經辨證的模型境界是要高於五行、氣血、營衛等等中醫模型的，張仲景的經方體系，藥簡力專，使用的藥物即精簡，效果又好,講究的是一劑就知道對...
講師簡介 講師：李老師 執業醫師，中藥師，高級健康管理師。 精於象數學派易理，精研醫、卜、星、相、山傳統國學五術。 精通中醫仲景經方學派體系框架，善於應用經方和道醫針灸調理各種慢性疑難病症。 精通“藥食同源”理論，有豐富的食療保健經驗。 擅長將相學、地理與命理學與中醫結合，融彙貫通，廣泛應用於實際臨床。 課程簡介 經方在我國漢朝以前其實就已經存在,一直等到漢朝出現一位名醫張仲景,他是利用內經熱論中的六經辨證將經方如何使用系統化的第一人,也因此他至今仍被歷代中醫尊稱為醫聖。最初他的經方著作書名叫做《傷寒雜病論》,到了宋朝，《傷寒雜病論》被分成了兩本書，一本叫《傷寒論》，一本叫《金匱要略》。現在說的經方，主要就是指以張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》為理論基礎的處方，是中醫最為正統的一個流派。 作為一個中醫人，我們為什麼要學經方，要學傷寒論？就是因為有了傷寒論的六經辨證是一種動態的模型，六經辨證的模型境界是要高於五行、氣血、營衛等等中醫模型的，張仲景的經方體系，藥簡力專，使用的藥物即精簡，效果又好,講究的是一劑就知道對...
講師簡介 講師：李老師 執業醫師，中藥師，高級健康管理師。 精於象數學派易理，精研醫、卜、星、相、山傳統國學五術。 精通中醫仲景經方學派體系框架，善於應用經方和道醫針灸調理各種慢性疑難病症。 精通“藥食同源”理論，有豐富的食療保健經驗。 擅長將相學、地理與命理學與中醫結合，融彙貫通，廣泛應用於實際臨床。 課程簡介 經方在我國漢朝以前其實就已經存在,一直等到漢朝出現一位名醫張仲景,他是利用內經熱論中的六經辨證將經方如何使用系統化的第一人,也因此他至今仍被歷代中醫尊稱為醫聖。最初他的經方著作書名叫做《傷寒雜病論》,到了宋朝，《傷寒雜病論》被分成了兩本書，一本叫《傷寒論》，一本叫《金匱要略》。現在說的經方，主要就是指以張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》為理論基礎的處方，是中醫最為正統的一個流派。 作為一個中醫人，我們為什麼要學經方，要學傷寒論？就是因為有了傷寒論的六經辨證是一種動態的模型，六經辨證的模型境界是要高於五行、氣血、營衛等等中醫模型的，張仲景的經方體系，藥簡力專，使用的藥物即精簡，效果又好,講...
經方在我國漢朝以前其實就已經存在,一直等到漢朝出現一位名醫張仲景,他是利用內經熱論中的六經辨證將經方如何使用系統化的第一人,也因此他至今仍被歷代中醫尊稱為醫聖。最初他的經方著作書名叫做《傷寒雜病論》,到了宋朝，《傷寒雜病論》被分成了兩本書，一本叫《傷寒論》，一本叫《金匱要略》。現在說的經方，主要就是指以張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》為理論基礎的處方，是中醫最為正統的一個流派。 作為一個中醫人，我們為什麼要學經方，要學傷寒論？就是因為有了傷寒論的六經辨證是一種動態的模型，六經辨證的模型境界是要高於五行、氣血、營衛等等中醫模型的，張仲景的經方體系，藥簡力專，使用的藥物即精簡，效果又好,講究的是一劑就知道對錯,二劑就有很好的效果。過去許多醫家就是因為無法透徹了解傷寒論的六經辨證法則,面對這麼多帶有毒性的藥物，自然而然就不敢輕易使用經方,同時由於年代比較久遠，傳下來的書籍多有錯誤，文字語義也隨著年代產生變化，,造成許多醫家對於傷寒論更是一知半解,也就是因為如此,所以自漢朝張仲景醫聖至今,歷代所出現的經方名家並不多,千年以來真正懂得傷寒論的醫家是屈指可數的。 本次的《我說傷寒論》...
講師簡介 講師：李老師 執業醫師，中藥師，高級健康管理師。 精於象數學派易理，精研醫、卜、星、相、山傳統國學五術。 精通中醫仲景經方學派體系框架，善於應用經方和道醫針灸調理各種慢性疑難病症。 精通“藥食同源”理論，有豐富的食療保健經驗。 擅長將相學、地理與命理學與中醫結合，融彙貫通，廣泛應用於實際臨床。 課程簡介 經方在我國漢朝以前其實就已經存在,一直等到漢朝出現一位名醫張仲景,他是利用內經熱論中的六經辨證將經方如何使用系統化的第一人,也因此他至今仍被歷代中醫尊稱為醫聖。最初他的經方著作書名叫做《傷寒雜病論》,到了宋朝，《傷寒雜病論》被分成了兩本書，一本叫《傷寒論》，一本叫《金匱要略》。現在說的經方，主要就是指以張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》為理論基礎的處方，是中醫最為正統的一個流派。 作為一個中醫人，我們為什麼要學經方，要學傷寒論？就是因為有了傷寒論的六經辨證是一種動態的模型，六經辨證的模型境界是要高於五行、氣血、營衛等等中醫模型的，張仲景的經方體系，藥簡力專，使用的藥物即精簡，效果又好,講...
講師簡介 講師：李老師 執業醫師，中藥師，高級健康管理師。 精於象數學派易理，精研醫、卜、星、相、山傳統國學五術。 精通中醫仲景經方學派體系框架，善於應用經方和道醫針灸調理各種慢性疑難病症。 精通“藥食同源”理論，有豐富的食療保健經驗。 擅長將相學、地理與命理學與中醫結合，融彙貫通，廣泛應用於實際臨床。 課程簡介 經方在我國漢朝以前其實就已經存在,一直等到漢朝出現一位名醫張仲景,他是利用內經熱論中的六經辨證將經方如何使用系統化的第一人,也因此他至今仍被歷代中醫尊稱為醫聖。最初他的經方著作書名叫做《傷寒雜病論》,到了宋朝，《傷寒雜病論》被分成了兩本書，一本叫《傷寒論》，一本叫《金匱要略》。現在說的經方，主要就是指以張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》為理論基礎的處方，是中醫最為正統的一個流派。 作為一個中醫人，我們為什麼要學經方，要學傷寒論？就是因為有了傷寒論的六經辨證是一種動態的模型，六經辨證的模型境界是要高於五行、氣血、營衛等等中醫模型的，張仲景的經方體系，藥簡力專，使用的藥物即精簡，效果又好,講...
講師簡介 講師：李老師 執業醫師，中藥師，高級健康管理師。 精於象數學派易理，精研醫、卜、星、相、山傳統國學五術。 精通中醫仲景經方學派體系框架，善於應用經方和道醫針灸調理各種慢性疑難病症。 精通“藥食同源”理論，有豐富的食療保健經驗。 擅長將相學、地理與命理學與中醫結合，融彙貫通，廣泛應用於實際臨床。 課程簡介 經方在我國漢朝以前其實就已經存在,一直等到漢朝出現一位名醫張仲景,他是利用內經熱論中的六經辨證將經方如何使用系統化的第一人,也因此他至今仍被歷代中醫尊稱為醫聖。最初他的經方著作書名叫做《傷寒雜病論》,到了宋朝，《傷寒雜病論》被分成了兩本書，一本叫《傷寒論》，一本叫《金匱要略》。現在說的經方，主要就是指以張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》為理論基礎的處方，是中醫最為正統的一個流派。 作為一個中醫人，我們為什麼要學經方，要學傷寒論？就是因為有了傷寒論的六經辨證是一種動態的模型，六經辨證的模型境界是要高於五行、氣血、營衛等等中醫模型的，張仲景的經方體系，藥簡力專，使用的藥物即精簡，效果又好,講...
講師簡介 講師：李老師 執業醫師，中藥師，高級健康管理師。 精於象數學派易理，精研醫、卜、星、相、山傳統國學五術。 精通中醫仲景經方學派體系框架，善於應用經方和道醫針灸調理各種慢性疑難病症。 精通“藥食同源”理論，有豐富的食療保健經驗。 擅長將相學、地理與命理學與中醫結合，融彙貫通，廣泛應用於實際臨床。 課程簡介 經方在我國漢朝以前其實就已經存在,一直等到漢朝出現一位名醫張仲景,他是利用內經熱論中的六經辨證將經方如何使用系統化的第一人,也因此他至今仍被歷代中醫尊稱為醫聖。最初他的經方著作書名叫做《傷寒雜病論》,到了宋朝，《傷寒雜病論》被分成了兩本書，一本叫《傷寒論》，一本叫《金匱要略》。現在說的經方，主要就是指以張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》為理論基礎的處方，是中醫最為正統的一個流派。 作為一個中醫人，我們為什麼要學經方，要學傷寒論？就是因為有了傷寒論的六經辨證是一種動態的模型，六經辨證的模型境界是要高於五行、氣血、營衛等等中醫模型的，張仲景的經方體系，藥簡力專，使用的藥物即精簡，效果又好,講...
講師簡介 講師：李老師 執業醫師，中藥師，高級健康管理師。 精於象數學派易理，精研醫、卜、星、相、山傳統國學五術。 精通中醫仲景經方學派體系框架，善於應用經方和道醫針灸調理各種慢性疑難病症。 精通“藥食同源”理論，有豐富的食療保健經驗。 擅長將相學、地理與命理學與中醫結合，融彙貫通，廣泛應用於實際臨床。 課程簡介 經方在我國漢朝以前其實就已經存在,一直等到漢朝出現一位名醫張仲景,他是利用內經熱論中的六經辨證將經方如何使用系統化的第一人,也因此他至今仍被歷代中醫尊稱為醫聖。最初他的經方著作書名叫做《傷寒雜病論》,到了宋朝，《傷寒雜病論》被分成了兩本書，一本叫《傷寒論》，一本叫《金匱要略》。現在說的經方，主要就是指以張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》為理論基礎的處方，是中醫最為正統的一個流派。 作為一個中醫人，我們為什麼要學經方，要學傷寒論？就是因為有了傷寒論的六經辨證是一種動態的模型，六經辨證的模型境界是要高於五行、氣血、營衛等等中醫模型的，張仲景的經方體系，藥簡力專，使用的藥物即精簡，效果又好,講...
講師簡介 講師：李老師 執業醫師，中藥師，高級健康管理師。 精於象數學派易理，精研醫、卜、星、相、山傳統國學五術。 精通中醫仲景經方學派體系框架，善於應用經方和道醫針灸調理各種慢性疑難病症。 精通“藥食同源”理論，有豐富的食療保健經驗。 擅長將相學、地理與命理學與中醫結合，融彙貫通，廣泛應用於實際臨床。 課程簡介 經方在我國漢朝以前其實就已經存在,一直等到漢朝出現一位名醫張仲景,他是利用內經熱論中的六經辨證將經方如何使用系統化的第一人,也因此他至今仍被歷代中醫尊稱為醫聖。最初他的經方著作書名叫做《傷寒雜病論》,到了宋朝，《傷寒雜病論》被分成了兩本書，一本叫《傷寒論》，一本叫《金匱要略》。現在說的經方，主要就是指以張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》為理論基礎的處方，是中醫最為正統的一個流派。 作為一個中醫人，我們為什麼要學經方，要學傷寒論？就是因為有了傷寒論的六經辨證是一種動態的模型，六經辨證的模型境界是要高於五行、氣血、營衛等等中醫模型的，張仲景的經方體系，藥簡力專，使用的藥物即精簡，效果又好,講...